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成都企業培訓介紹到老子思想的管理之道

來源：www.qdkanglaide.com 發布時間：2020/8/21 17:10:50

    成都企業培訓介紹到老子思想的管理之道、

老子的道家思想主張的是“無為而治”的領導藝術，老子的無為而治思想雖然有其保守消極的一面，容易使人產生消極被動的出世情緒，但是道家思想的“無為而治”并不是讓人無所作為，它的真正涵義是管理要達到“道”的層面，管理國家或一個組織要從細微處，容易處著手，一定要認識和掌握事物的本質，凡事要舍末求本，要去偽存真，順應事物的自然規律，抓住問題的實質和關健所在，從而達到自己的目標。老子的無為而治的方法論被認為是管理的最高境界。

    我國知名企業家張瑞敏、牛根生、薛永新等對道家管理思想推崇備至，他們運用老子智慧獲得企業管理的巨大成功。其中有兩句話張瑞敏一直當作自己的座右銘記取：一是“天下萬物生于有，有生于無”，二是“柔能勝剛”。無獨有偶，日本、美國等西方發達國家對道家文化的推崇更使道家的思想大放異彩。日本企業津津樂道的柔性管理充分吸收老子的水式管理方式，日本的各種茶道、柔道、神道、武士道無不是從中國道學演變來的“日本道”

    讀《老子》，幫助你打開智慧之門，讀《老子》，讓你獲得心靈的從容、寧靜和快樂，讀《老子》，徹底改變你的人生態度和原有的思維方式。著名企管專家譚小芳老師則認為，企業管理者讀《老子》讓你找到：“見素抱樸”的為人之道，“復歸嬰兒”的養生之道，“無為而治”的管理之道。

    老子是中國古代另一位和孔子、孫子等偉大思想家比肩齊名的智者，他的“無為而治”的理念，并非無所作為，而是一種人生的更高智慧：它描述的是一種主動接受的狀態，一種靈活的態度，意味著順其自然，遵守事物的規律，在承認困難和問題的前提下冷靜客觀地尋找解決的方法。這種人生智慧其實在現代企業管理中也是可以借鑒的一種手段。

    老子在函谷關前著有五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。《道德經》分為上下兩冊，上下共五千字左右。《道德經》是后來的稱謂，最初老子書稱為《老子》而無《道德經》之名。其成書年代過去多有爭論，至今仍無法確定，不過根據1993年出土的郭店楚簡“老子”年代推算，成書年代至少在戰國中前期。，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”老子道德經之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”。

    此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。著名企管專家譚小芳老師表示，其學說對中國哲學發展、中國企業管理具深刻影響，具體說來，譚老師（預定老子管理智慧培訓，請聯系13733187876）認為有如下幾點——

    1、相反相成，物極必反

客觀世界有兩個非常重要的規律，一是“相反相成，物極必反”，“相反相成，物極必反”的關系。你做一件事，一定不要過頭，欲望要有限度。在我們生活中，可以說，到處都存在著“相反相成，物極必反”的現象。在美國的阿拉斯加州，原來狼很多，鹿也很多，狼是吃鹿的，為了保護鹿，當地人就把狼殺光了，結果鹿也不行了，為什么呢?因為沒有了狼，鹿群里那些老弱病殘把草吃光了，強壯的鹿沒草吃了，餓得不行。有了狼以后，狼把那些老弱病殘的鹿吃了，強壯的鹿才有草吃。于是只好把狼重新放回去，鹿才又繁殖起來。

    管理是一把寶劍，用來殺人還是維護正義就在管理者的一念之間。如果處理不當，物極必反！譚小芳老師建議管理者要給員工留一定的空間。只要是公司整體戰略允許的范圍內，管理者要考慮員工的需求。能給予的一定給予，那是員工關懷；不能觸犯的，堅決杜絕，因為那是規矩。如果所有的管理措施一刀切，只有不能觸犯的，近乎苛刻。那么員工的抵觸情緒就會高，工作偷工減料的事情會時有發生。后果，肯定是人心渙散，工作質量下降。切記，水清則無魚，人清則無朋！說到這里，相信大家對成都企業培訓課程也有了一個大致的了解了吧。如果您還有什么問題，歡迎來電咨詢，或者到公司參觀考察，期待您的光臨！

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